Сообщество

ни объединения и формируются новые. Люди переходят из

группы в группу. Это, скорее, некая среда общения. Тем не

менее Систему можно рассматривать как сообщество, посколь-

ку присутствуют такие его признаки, как общий язык (сленг

и символика), сеть коммуникаций - личные связи, поверх-

ностные знакомства (лица на тусовке примелькались, так что

уже подсознательно узнаёшь "своих"). Есть общие нормы и

ценности, а также модели поведения и формы взаимоотноше-

ний. Присутствует и Системное самосознание, которое выра-

жается, в частности, в самоназваниях. Их есть несколько.

"Системными" или "системщиками" её представители называли

себя редко, да и то с иронией. Чаще - пипл (от англ.

people - люди, народ). Иногда - просто люди: "Мне один че-

ловек вчера сказал .",- понимать надо так, что именно

Системный сказал.

Сленг и символика составляют основу внутренней комуника-

тивной среды Системы, отделяя её от внешнего мира. При

этом символика Системы чрезвычайно эклетична в её фонде

можно встретить символы, пришедшие из разных религиозных

групп (например, от кришнаитов или баптистов), молодёжных

и рок-течений (атрибуты панк-рока или тяжёлого металла), ф

также различных общественно-политических движений: паци-

физма, анархизма, коммунизма и проч. Система обладает осо-

бенностью впитывать чужую символику и, перекодируя, вклю-

чать в свой фонд.

Надо различать носителей одной и той же символики,

принадлежащих к Системе и не принадлежащих к ней. Напри-

мер, есть панки в Системе, тусующиеся вместе с хиппи,- и

панковские группировки вне её. Последние слвсем не причис-

ляют сеья к Системе и даже, бывает, приходят быть пиплов.

Точно так же есть Системные и несистемные металлисты, буд-

дисты, битломаны и проч.

Итак, наличие общей сети коммуникаций с обслуживающим её

собственным языком, а также общего самосознания, норм и

ценностей позволяет говорить о Системе как о сообществе

(еще не зная его структуры).

Традиция. Но особенно существенно для нас, что в

рамках этого сообщества сложилась своя традиция, основан-

ная главным образом на устных механизмах передачи. Каждые

два-три года в Системе сменяется "поколение" - на арену

выходит новая когорта молодёжи. Люди меняются, а традиции

Системы остаются: воспроизводятся те же основные нормы от-

ношений и ценности, такие как "свобода", "любовь" (в ка-

вычках, потому что этим понятиям здесь придаётся особый,

Системный смысл); новички осваивают сленг и используют

Системные символы, так что внешне они мало чем отличаются

от своих предшественников. Воспроизводятся фольклёрные

формы: поговорки, анекдоты, частушки, легенды и предания.

Таким образом, мы имеем здесь традицию, способную к само-

воспроизводству. Существует не только система коммуника-

тивных связей на синхронном уровне, но и диахронные каналы

коммуникации.

Носители традиции определяют её возраст примерно в два

десятка лет: двадцатилетие торжественно праздновалось 1

июня 1987 г. Эта точка отсчета, конечно, мифологическая

(считается, что 1 июня 1967 г. первые хиппи вышли в Москве

Статьи по теме:

Искусство 60–80-х годов
На рубеже 50–60-х годов активизируется художественная жизнь страны. В 1957 г. состоялся Первый Всесоюзный съезд советских художников, собравший делегатов от более чем 7000 художников и искусствоведов, на котором были подведены итоги проше ...

Доходные дома- особая страница в русской архитектуре
Особая страница в русской архитектуре второй половины XIX в.– это доходные дома, из которых заказчик стремился извлечь максимальную прибыль и которые быстро окупались. Одной из главных творческих проблем этого времени стала разработка мод ...

Жорж Матье
Жорж Матье - французский художник, один из лидеров ташизма. Родился в Булонь-сюр-Мер на северном побережье страны 27 января 1921. В 1933 семья переехала в Версаль. Штудировал философию и право в Лилльском университете, но учебу прервала в ...