Сообщество

на Пушкинской площади на улицу и призвали отказаться от

насилия): "Они,- рассказывает один из олдовых хиппи,- выш-

ли и сказали: 'Вот мы - представители этого движения, это

будет система ценностей и система людей'". Тогда возникло

слово "Система". Не случайно выбрана и дата - День защиты

детей: "Было,- продолжал тот же олдовый,- сказано: 'Живи-

те как дети, в мире, спокойстви, не гонитесь за призрачны-

ми ценностями .'. Просто приход был человечеству дан,

чтобы могли остановиться и задуматься, куда мы

идём .". "Живите как дети" - это суть Системного миро-

восприятия, и многое в её символике связано с образами

детства.

"Поколения" здесь меняются через два-три, иногда четыре

года. С приходом каждого из них Системная традиция попол-

няется новой символикой. Каждое поколение приходит как но-

вая волна: вначале были хиппи, они и составили ядро Систе-

мы - теперь их последователей чаще называют волосатые или

хайрастые (от англ. hair - волосы); потом пришли панки,

потом металлисты, затем люберы (и другие, отмеченные также

символикой уходящего Советского Союза). Каждая волна при-

носит свои атрибуты. Вначале она обычно враждует с Систе-

мой: первые панки терроризировали волосатых, первые метал-

листы - волосатых и панков. Затем начинаются контакты,

постепенно обнаруживается, что Система впитала символику

новой волны: в ней появились свои панки, металлисты и

проч.

Таким образом, представляется возможность наблюдать про-

цесс восприятия традицией инноваций, а также другие про-

цессы, связанные с трансляцией традиции. В "большой" (нап-

ример, племенной или общинной) традиции, где период сменв

поколений составляет 25-30 лет, наблюдение такого рода

процессов потребовало бы времени, сопоставимого в жизнью

исследователя. В Системе же всё происходит намного быст-

рее. Это делает Систему удобной моделью для наблюдения за-

кономерностей воспроизводства и пополнения традиции, хотя

мы отдаём себе отчёт в некоторой условности её аналогий с

привычными объектами этнографического исследования. Они

сопоставимы в той мере, в какой одна коммуникативная сис-

тема вообще может быть сопоставлена с другой. Так или ина-

че, есть общие закономерности в способах диахронной пере-

дачи информации. Обнаруживаются коммуникативные структуры,

ответственные за сохранение и передачу кода сообщества;

есть основания полагать, что они во многом свожи в разнвх

средах.

Статьи по теме:

Архитектура Нарвских триумфальных ворот
При переводе русских надписей на латынь консультировались с известным филологом академиком Графе. Особенно беспокоило то, что в латинском тексте слово “гвардия” перевели как “преторианцы”. Оленин писал, что это было бы не очень удобным “п ...

Способ востановления матрешки
Речь пойдет о распространенной болезни кукол матрешек, которую тем не менее легко вылечить в домашних условиях. Поскольку матрешки сделаны из дерева, причем достаточно мягкого - липы, а дерево очень зависит от влажности воздуха, матрешки ...

Театр Но
Но – один из старейших японских драматических театров, зародившийся в XIV веке. Но близок к кёгэн и включает в себя черты популярных народных и аристократических форм искусства. Стиль театра развивался чрезвычайно медленно и можно прослед ...